لعل أن زيداً قائم ولا كأن فتقول : كأن أنك ذاهب ولا لكن فتقول : لكن أنك منطلق خلافاً للأخفش في هذه الثلاثة . ولا دخول إن على أن فتقول : إن أن زيداً منطلق حق وإن أنك قائم يعجبني . خلافاً للفراء وهشام . ومذهب سيبويه أنه لا يجوز شيء من هذا إلا بفصل أخبار بينها وبين أن إلا ما جاء في ليت . فتقول : إن عندي أنك فاضل وكأن في نفسك أنك عالم وكذا ما قبلها . انتهى . وقال ابن الخباز في النهاية : يجوز إدخال إن وأن على أن المصدرية من غير فعل نحو : إن أن تزورنا خير لك وعلمت أن أن تطيع الله خير لك . انتهى . واعلم أنه قد تزاد الباء في أن بعد ليت نحو قوله : فليت بأنه في جوف عكم كما نبه عليه الشارح المحقق في خبر ما ولا وتقدم الكلام عليه في الشاهد السابع والسبعين بعد المائتين . والبيت أنشده ابن السكيت في إصلاح المنطق قال فيه : يقال : جعل متاعه في خرجه وكرزه والكرز والخرج سواء . ويقال للكبش الذي يحمل خرج الراعي : كراز . قال الراجز :